#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רב ס""ל במקדש מעכשיו ולאחר ל' דמקודשת ואינה מקודשת לעולם.<br>באיזה אופן מודה רב דלא יחולו קידושין של אחר? ומ""ט? <br>ומאי קמ""ל?<br>ומה דעת ריו""ח בזה? ומ""ט?"	"במקדש מעכשיו ולאחר ל', ובא אחר וקידש מעכשיו ולאחר י', ובא שלישי וקידש מעכשיו ואחר כ'. דממ""נ אינה מקודשת לשלישי דאי תנאי הוי נתקדשה לראשון, ואי חזרה נתקדשה לאומר לאחר י'.<br>וקמ""ל דלא נימא דלשון זו משמעה או תנאי או חזרה, ואפשר שפעמים כך פעמים כך, דאז יש לחוש דהראשון נתכוון לחזרה, והשני לתנאי.<br>וריו""ח ס""ל דאפילו מאה תופסים בה, דכל חד וחד רווחא לחבריה שבק."	קידושין דף ס		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איתא בברייתא דמגרש מהיום ולאחר מיתה חולצת ואינה מתייבמת.<br>למי מסייעת ברייתא זו?<br>ואיך יפרשנה שמואל דס""ל דמעכשיו ולאחר ל' תנאה הוי?<br>ומה ראוי להיות אליבא דריו""ח דבמעכשיו ולאחר ל' הוי שיור?<br>ומה תירצו לשיטתו? (רבא ואביי)."	"לרב דס""ל דמעכשיו ולאחר ל' מקודשת ואינה מקודשת לעולם.<br>ושמואל מעמיד ברייתא זו כרבנן דמספק""ל בתנאי ובחזרה, ואיהו דאמר כרבי דודאי הוי תנאי.<br>לריו""ח יקשה, דלדידיה דהוי שיור, כל גיטא דמשייר ביה לאו כלום הוא.<br>רבא אמר דגט להוציא ומיתה להוציא, מה ששייר גט גמרתו מיתה. ואביי תירץ דמדינא מתייבמת, והכא חולצת מגזירה אטו מהיום אם מתי."	קידושין דף ס		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הקשו לריו""ח דמעכשיו ולאחר ל' הוי שיור, מ""ט מהיום ולאחר מיתה חולצת, הא גיטא דמשייר בה לאו כלום הוא, והיה לנו לומר שתתייבם.<br>מה תירץ בזה רבא? (מה ששייר).<br>ומה הקשה עליו אביי?<br>ומה תירץ אביי?<br>וניגזור במהיום אם מתי שתחלוץ אטו מהיום ולאחר מיתה?"	"רבא תירץ דגט להוציא מיתה להוציא, מה ששייר גט גמרתו מיתה. <br>ודחה אביי דגט מוציא מידי יבם, ומיתה מפלת ליבם.<br>ולזה פירש דמדינא מתייבמת, ורק דגזרינן אטו מהיום אם מתי דמגורשת.<br>אבל איפכא לא גזרינן במהיום אם מתי שתחלוץ, דאם אתה אומר חולצת מתייבמת.<br>משא""כ הכא דליכא למימר אם אתה אומר חולצת מתייבמת, דתתייבם ואין בכך כלום חששא דרבנן הוא."	קידושין דף ס		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הרי את מקודשת לי ע""מ שאתן לך מאתיים זוז, מתי חלים הקידושין?<br>ולמאי נפק""מ בגיטין ובקידושין?<br>ומה הצריכותא לחלוק גם בגיטין ולא סגי במחלוקת בקידושין?"	"מח' רב הונא ורב יהודה אי כל האומר ע""מ כאומר מעכשיו, או דלא יחול עד שיתן.<br>ונפק""מ בקידושין היכא דקבלה קידושין מאחר. ובגט נפק""מ היכא דנתקרע הגט או שאבד.<br>ואיצטריך למימר דגם בגירושין דלרחוקה קאתי אמר ר""ה שיחול מיד. וגם בגירושין דאיהו לא כסיף למתבעה אמר רב יהודה דלא יחול עד שתתן."	קידושין דף ס		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רב יהודה ס""ל דהמגרש ע""מ שתתן מאתיים זוז אינה מגורשת עד שתתן.<br>והקשו עליו מברייתא דאף אם נתקרע הגט ואבד מגורשת, וכן מהא דאיכא למ""ד דאף אם נתנה ליורשים פטורה מיבום. (ומאן דפליג משום דאמר לי ולא ליורשי). מה תירץ בזה רב יהודה?<br>ובמה פליגי רבי ורבנן אליבא דר""ה ואליבא דרב יהודה?<br>ואיך מפרש רב יהודה את הברייתא דאתיא כרב הונא?"	"הנך ברייתות כרבי דהאומר ע""מ כאומר מעכשיו, ואיהו כרבנן.<br>ולרב הונא לא פליגי רבי ורבנן אלא במהיום ולאחר מיתה, ולרב יהודה פליגי גם באומר על מנת.<br>והא דבברייתא פליגי רק במהיום ולאחר מיתה הוא משום דאשמועינן רבותא דרבי דאמר אף כה""ג, והעדיפו לנקוט את הרבותא דידיה דכח דהתירא עדיף ליה."	קידושין דף ס		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המקדש ע""מ שאתן מאתיים זוז עד ל' יום, מה הדין המבואר במשנה? <br>ומה החידוש?"	"נתן תוך ל' מקודשת, אחר ל' אינה מקודשת.<br>וקמ""ל דהוי תנאי גמור ולא נימא דלזרוזי נפשיה קא מכוון."	קידושין דף ס		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המקדש ע""מ שיש לו מאתיים זוז, או ע""מ שיש לו בית כור עפר, מה דינו למבואר במשנה?<br>ואיך א""ש עם הברייתא דחוששים שמא יש לו?<br>ומ""ט איצטריך למימר נמי גבי קרקע ולא סגי בזוזי?"	"מקודשת רק אם יש לו.<br>ומתני' בקידושי וודאי, ברייתא בקידושי ספק.<br>וקמ""ל דלא רק זוזי דעבידי אינשי דמצנעי חיישינן שיש לו, אלא גם בקרקע, ולא אמרינן אי איתא דיש לו הו""ל קלא."	קידושין דף ס		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המקדש ע""מ שאראך מאתיים זוז והראה לה על השולחן, מה הדין? ובאיזה אופן החידוש?<br>והמקדש ע""מ שאראך בית כור עפר והראה בבקעה? ובאיזה אופן החידוש?"	אינה מקודשת, ואף דנקיט בעיסקא.<br>אינה מקודשת, ואף דנקט באריסות.	קידושין דף ס		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המקדש ע""מ שיש לי בית כור עפר במקום פלוני, מה הדין אם יש לו במקום אחר?<br>ומה החידוש?"	"אינה מקודשת.<br>וקמ""ל דלא מצי אמר מה אכפת לך אנא טרחנא ומייתינא."	קידושין דף ס		
